史威登堡神学著作
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内义
1283.现在的主题是总体上的古教会和这一事实：随着时间推移，它的内在敬拜被篡改和掺假；结果，它的外在敬拜也是如此，因为外在敬拜的性质取决于内在敬拜的性质。对内在敬拜的篡改和掺假在此由“巴别”来表示。到目前为止所提到的历史事件，除了涉及希伯的外，都不是真实的，而是虚构的，这一事实从本章关于巴别塔的细节可以看出来，即：人们打算建造一座塔顶通天的塔；他们的语言变乱，以至于没有人能听懂彼此；以这种方式变乱他们语言的，正是耶和华。这一事实从经上说这是巴别的起源，而10:10却说巴别是宁录建造的也可以看出来。由此还清楚可知，巴别并非表示一座城，而是表示某种真实事物；在此表示一种内层是亵渎，而外在显得神圣的敬拜。
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1887.启发或灵感意味着圣言的每一个细节(包括历史和其它部分)都含有爱或良善的属天事物和信或真理的属灵事物在里面，因而含有神性事物在里面。因为被主启发的东西是从祂那里降下来的，事实上是通过天使天堂降下来的，然后又以同样的方式通过灵人界降至人类。在人类当中，它以文字的形式呈现出来；但在其最初起源上，它是截然不同的。天堂从来没有任何世俗的历史，一切都是神性事物的代表； 并且天堂没有对其它任何事物的感知，这从以下事实也可以知道，即：那里的事物是人不可说的(哥林多后书12:4)。因此，除非这些历史是神性事物的代表，并以这种方式成为属天堂的，否则它们不可能是神启的。在天堂，圣言的性质只有从内义才能得知，因为内义是主在天堂的圣言。
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